求名问庚：蒙古人非常讲究新娘的名字，不能与婆家长者的名字相同。而且也十分讲究新娘和新郎的属相不能相克。所以，特意安排有该项仪式，为的是弄清姑娘的芳名和生肖，以备改名或更龄。“求名问庚”是鄂尔多斯婚礼中耗时最长，内容最多的部分。由男方祝颂人与女方伴娘或祝颂人之间以对诗的形式进行。正因为如此，它自始至终充满哲理性、知识性和文学性，富有诗情画意，引人人胜。

分发出嫁：这是在女方家中举行的仪式。因为它将宣告一个姑娘少女时代的结束和妇人生活的开始。分发梳辫仪式，由女方聘请的“结发爹娘”来主持。蒙古民歌中所唱的“六位父母”，便是指亲生父母、公爹公婆和“结发爹娘”。所以，“结发爹娘”的角色十分重要，必须由一对完全的父辈夫妻来充当。首先由“结发爹”用新郎佩带的象牙筷子或白翎银箭或羚羊角，将新娘的秀发从头顶正中间向两边分开；再由“结发娘”用清纯的泉水或圣洁的奶水将新娘的长发反复梳理，然后编成12股细辫子，缠在头饰腮垂上，再戴以雍容华贵的头饰和绣龙圆顶帽子，盖上蓝色或红色的盖头。

送亲路上：“送亲歌”是鄂尔多斯婚礼上最动人、最迷人的歌声——

在动人的歌声中，幸福的新娘告别亲人，告别家乡，走向远方，走向婆家。

在送亲路上，还有一个有趣的游戏，那就是“抢帽子”。新郎在娶亲过程中，会受到女方的多种考验，抢帽子”便是其中之一。送亲方与娶亲方互相进行赛马时，一位小伙子会突然用鞭杆将新郎官的帽子抢到手，以此检验新郎的脾气德行和应变能力。“抢帽子”游戏，也是从古代婚札上的“叼羊”习俗演绎而来的。

圣火洗礼：蒙古民族是游牧民族，历来将火视为圣洁的神物。牧人们认为，火能避邪禳祸，火能祛病消灾。所以新娘嫁到婆家之后，首先必须接受圣火洗礼。新郎用马鞭子牵着新娘的手，从圣火堆间教款走过，方可进人婆家的门。进到婆家后，还要举行祭灶仪式。

跪拜公婆：新娘来到婆家之后，跪拜公婆和“认大小”也是一种很重要的程序。新娘在伴娘的搀扶下向公婆行“三拜九叩”礼。认过大小后，新郎为新娘掀开神秘的面纱，并由婆婆将象征家庭权力的银制茶勺交给儿媳。从此，新娘便成为婆家的新主人，开始人生道路上的新生活.....

鄂尔多斯婚礼以男方娶亲为主线，浓缩了蒙古族娶亲过程中的精华内容，寓情于歌舞，场面热烈欢快、诙谐喜庆，内容健康，品格高雅，突出表现了蒙古族人民粗犷剽悍、豪爽热情、讲究礼仪的民族性格。

鄂尔多斯婚礼音乐具有鲜明的地城特色，其婚礼宴歌的内容、题材、歌词的韵律、旋律、节奏及演唱风格等，都显示出它特有的形态特征。这种婚礼仪式音乐需通过表演语境，即婚礼场合才能完全表现其自身所具有的各种功能和作用，它对婚礼的每项环节产生影响。如，参加婚礼的个人和群体之间形成了一种相互交流、完成所承担的仪式任务及相互协作的特殊关系，这种交流的基本方式或手段，就是演唱和表演完整的婚礼宴歌。这一系列的习俗行为，在音乐中得到了传承和延续。

鄂尔多斯婚礼音乐虽有鲜明的地方性特色，但其演唱习俗，仪式功能和文化意义与其它蒙古地区的婚礼音乐之间却有共性。它的共性特征从另一侧面反映了婚礼音乐的传承性、变异性。

鄂尔多斯婚礼凝聚了蒙古民族礼仪风俗的精华，成为当代保留最完整、内容最丰富的一部蒙古民族风情画卷。鄂尔多斯婚礼集鄂尔多斯蒙古族传统的崇尚文化、祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化、礼仪习俗、民族歌舞之大成，以幸福、吉祥、喜庆、热烈的情绪贯穿始终，展示了民族魅力，表达了人们追求幸福生活的美好愿望，具有丰富而深刻的文化内涵。

曹纳木，男，第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，内蒙古自治区鄂尔多斯市申报，申报项目：鄂尔多斯婚礼。

在20世纪70年代，由鄂托克旗乌兰牧骑的银大宝等一批艺术家总结民间鄂尔多斯婚礼，经过艺术加工后，将歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》搬上舞台，之后在鄂托克旗推广开来，保护了鄂尔多斯婚礼的传承。

2005年，齐·毕力格与蒙古族作家莫·哈斯巴千合作、策划并创作完成20集民族风情电视连续剧《鄂尔多斯婚礼》（蒙古文版）文学剧本，向世人展现鄂尔多斯婚礼这一习俗。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，鄂尔多斯市文化艺术创作研究所获得“鄂尔多斯婚礼”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，《鄂尔多斯婚礼》项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位为鄂尔多斯市文化艺术创作研究院（鄂尔多斯市非物质文化遗产保护中心）。

重要活动

2015年08月25日，第三届鄂尔多斯婚礼文化旅游节再伊金霍洛旗开幕，依托苏泊罕大草原厚重的历史文化底蕴和美丽的人文自然景观，通过大型群众参与性节庆活动，继续传承和弘扬鄂尔多斯婚礼文化。

2014年1月16日，大型原创舞蹈诗《鄂尔多斯婚礼》在美国华盛顿肯尼迪艺术表演中心演出。