（一） 晨礼〔SALATU-L-FAJR〕∶这次的礼拜在由东方初现光亮〔拂晓〕至日出之前的一段时间当中的任何时候进行。

（二） 晌礼〔SALATU-Z-ZUHR〕∶这次的礼拜在日正刚过，亦即太阳刚开始向西偏倾起，到太阳偏至中途〔与地平线呈四十五度〕时为止的这段时间当中的任何时候进行。

说明：譬如，假使日落的时间是下午七时正，则这次的拜即可在中午十二点稍过之后至下午三点半钟之前来礼拜。而三点半过后不久，则是下一番礼拜时间的开始。然而，精确的时刻却需由各地的日历时间来告诉我们。可是如果没有任何可供依据的日历或时刻表时，我们只有靠自己的最佳判断了。〔注∶居住在「日光节约时间」地区的穆斯林弟兄姐妹们，对于每星期五的「聚礼」〔主麻〕的适当时间，似乎都感到困惑而难以适从。对于这项困难，可藉一最简单的办法来予以解决，那就是在一年当中，从年头到年尾，不论春夏秋冬，都一律将这项礼拜定在下午一点半至两点半之间举行。我们在此殷切地建议各位弟兄姊妹换行这一办法，如此乃可使之成为一项长期遵循的固定时刻。〕

（三） 晡礼〔SALATU-I'-ASR〕∶这次礼拜，是在「晌礼」的时间结束之后，直到日落之前为止的这段时间当中进行。

（四） 昏礼〔SALATU-L-MAGHRIB〕∶这次礼拜的适当时间，是从日落〔即太阳消失在地平〕之后，直至西方天边的红霞完全消失为止。

（五） 宵礼〔SALATU-I-ISHA〕∶这次礼拜的时间，是自西方天边的霞光完全消失开始，直到翌晨拂晓之前为止。

值得注意的是，伊斯兰教所定的礼拜时刻，恰好可以使人的休养生息与身体的调养互相配合一致，而使心智方面的宁静与身体方面的松弛结合。「晨礼」可律定我们早餐的时刻；「晌礼」正配合午餐时间；「晡礼」约在喝下午茶或咖啡的时分；「昏礼」约在晚餐前后；而「宵礼」则可与吃宵夜的时间相搭配。同时值得注意的是，身为穆斯林者，为了遵循这五番礼拜，而得以每天自晨至昏，整天都服一种精神上的表徵。 于是他将宗教与生活结合，以一种心怀真主的感觉来结束整个一天的行为举止，并且得以在一个坚实的基础上建立起他的道德品位。此外，一位穆斯林还可藉由此一途径，将一种精神的活力带入到他生活当中的每个方面，并使宗教存在于所有各样的活动之中。无论是在店铺、办公室、家庭里、农场中、乃至工厂里，它都会产生功效。它会将它的光辉照射到每一行每一业的圈子里。事实上，这项礼拜的时刻表是非同寻常的，因为它是真主安拉的杰作，也是伊斯兰教的产品。

最好是只要当礼拜的时间到就马上礼拜，以免由于某些无法预期的事情而造成延误。这些礼拜都是神圣的竞赛活动。能通过此等活动的人，其所获得的报偿是无法衡量的，而他们所得到的快乐亦是无法想像的。他们所获致的幸福，他们所获体悟的欢悦，以及他们所领受的荣耀，都是无法用笔墨来形容的。若是未能参与这种竞赛活动，即是一项应受惩罚的罪责。那将导致严厉的处罚、精神上的折磨、心灵上的痛苦和社交上的孤立。

聚礼：即阿拉伯语“主麻”。穆斯林每星期五正午过后（与撇师尼同时），在清真寺举行集体礼拜。成年男子参加，仪式较为隆重。礼拜前念《古兰经》，阿訇讲“瓦尔则”（宣讲教义）。

会礼：每年两次，在开斋节（俗称“小尔德”）和古尔邦节（俗称“大尔德”，也叫宰牲节）举行。穆斯林中流传的教事谚语云：“一棵树，两股杈，三百六十叶，四十八朵花。”分别喻为一年两个“尔德”，教历一年三百六十日之日礼及四十八个“主麻”。

礼拜是穆斯林向真主表示顺从、虔诚、感谢、忏悔的一种崇拜仪式，是信士接近真主的阶梯。穆斯林每日礼拜五次，分别在晨、晌、晡、昏、宵一天内五个不同的时间，可谓一日五省。礼拜主要有站、坐、鞠躬、叩头、诵读《古兰经》等仪式，要求身心合一、静动结合。所以，礼拜不仅可以让人敬畏真主、接近真主、扬善抑恶，陶冶情操、净化心灵，也可以修身养性、锻炼身体。《古兰经》说：“拜功的确能防止丑事和罪恶。”（29：45）

任何人归依伊斯兰之后都必须礼拜，礼拜是穆斯林应遵守的每天定制，是一项重要的功修。礼拜是向安拉表示敬畏的一种方式，是信仰的行为，依巴代提。礼拜的贵重在《古兰经》中有大量的教诲，把礼拜论定为伊斯兰信仰的基石，提示穆斯林应当真诚地做到。先知穆圣说过，最接近安拉的方式是向安拉鞠躬和下跪。

礼拜时对安拉虔诚和敬意，具有强大的净化灵魂、改造生活的功能。人与动物根本性的区别是心灵，礼拜的作用就是加强一个人心灵里的安宁、信心和纪律。从一个人的理智角度看，礼拜有助于提高敬畏安拉、怜悯大众、认识人生真谛的意识。（13:28）礼拜能够改变一个人的生活价值与道德的观念，提升个人的人性和品格。伊斯兰文化中各种礼仪和规则繁多和细微，最重要的是礼拜。《古兰经》说∶“你应当宣读启示你的经典，你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。”（29:45）

当年有非穆斯林要求先知穆圣指导他们正确的信仰，穆圣教育他们，首先诵念舍哈代，然后要他们承诺一件大事∶每天按时礼五次拜。（2:43）诚心敬诵作证词之后，只有礼拜才是走上伊斯兰认识宝库的阶梯。《古兰经》说∶“信仰我的迹象的，只有那等人∶别人以我的迹象劝戒他们的时候，他们便俯伏叩头并赞颂他们的那超绝万物的主，他们不敢妄自尊大。”（32:15）

许多圣训都说到，忽视礼拜属于信仰不虔诚“库夫勒”的行为，在地狱中所有受惩罚的罪人都是由于平常忽略了拜功的人。例如“我们同穆斯林民众的约定是拜功。忽视拜功是库夫勒行为。”（提尔密济圣训集）这一段圣训明确警告穆斯林，如果放弃了拜功，安拉将视其为卡菲勒，因为他的一切活动都是不通道者的行为。先知穆圣说∶“没有拜功的人，在伊斯兰中没有他的份额。”以上这些穆圣的教导，帮助我们认识到，现时的拜功将使我们享有极大的荣誉，提高人性的品位；而撇弃礼拜的人将招致多种灾难。（4:142）