更新时间：2024-08-28 15:43
据考证，“赶茶场”起源于宋，是为了纪念一位晋朝时名叫许逊的人。
据传，许逊在游历玉山时，为玉山发展茶叶生产、打开茶叶销路做出了巨大贡献，深受当地百姓爱戴。人民感其恩德，尊其为茶神，并为其建庙立像，四季朝拜纪念。
从宋代起，又重建庙宇，并在边上建茶场。庙宇被称为茶场庙，并形成了以茶叶交易为中心的重要聚会——“春社”和“秋社”。“春社”时节（正月十五），当地茶农盛装打扮，来到茶场祭拜茶神，并在茶场内举行演社戏、迎亭阁花灯等民俗活动，热闹程度正如《玉山竹枝诗》所云：“茶场山下春昼晴，茶场庙会春草生，游人杂还香成市，不住蓬蓬社鼓声。”而“秋社”（十月十五）活动又别具一格，茶农和百姓带着秋收后的喜悦，从四面八方汇聚到茶场赶集，形成了盛大的传统庙会，其间有叠罗汉、抬八仙、骆驼班、铜钿鞭、迎大旗、迎大凉伞等丰富多彩的民间艺术表演。
清晚期以后，“春社”改为农历正月十四、十五、十六举行，“秋社”改为农历十月十四、十五、十六举行。
“赶茶场”民俗活动包含着丰富的内容：茶神祭奠仪式、民间艺术表演及商贸交易、走亲访友等，其中最吸引人的当属民间艺术表演，表演队伍在去庙会的路上即开始演出，到茶场庙后各路人马更是暗较高下，气氛十分热烈。
“春社”时间定在农历的正月十五，届时当地茶农穿着盛装来到茶场，举行社戏表演、挂灯笼、迎龙灯（亭阁花灯）等民俗文化活动。
“秋社”在农历十月十五举行，茶农和百姓拎着茶叶和货物从四面八方到茶场赶集，形成热闹非凡的盛大庙会，除货品交易外，“秋社”期间还有各种民间艺术表演，如三十六行、叠罗汉、抬八仙等。
亭阁花灯表演是“春社”活动中令人瞩目的艺术形式之一，其起源与茶场庙有一定的关联。古代当地茶农十分信奉茶场庙茶神，每逢大旱必接茶神去求雨，降雨后又送回。接送用的神龛形似亭阁，当地艺人从中受到启发，仿神龛制成亭阁花灯。花灯一般高3米、围长4米，就像一座雕梁画栋的三层亭阁，雕刻精美并绘上了戏剧、神话人物肖像。当地人一般在每年农历正月初八，把龙头架抬到堂屋，焚香点烛开始制作裱糊龙头。正月十三举行开眼仪式，当夜接好灯后在该村迎舞。第二夜到茶场庙迎舞，朝拜茶神，午夜返回。夜里花灯点亮时，上百个花灯连接成一条长龙，绚丽多姿。
迎大旗是“赶茶场”的标志性民间艺术，《玉山周氏宗谱》记载的一首《玉山竹枝诗》，真实地描述了“赶茶场”时迎大旗的热闹场景：“十月中旬报赛忙，茶场卜得看场狂，裁罗百幅为旗帜，高揭旗杆十丈强。”迎大旗又称龙虎大旗，旗大惊人，当地最大的一面大旗旗杆高33米，面积差不多可以覆盖一亩土地。大旗迎竖时，每面旗需80至100个壮汉齐心协力方能竖起，整个过程锣鼓声声、人声鼎沸。大旗表演还带有竞技性质，一是比规模、图案、色彩，二是比迎竖技巧，如果在迎竖中出差错或折断旗杆，必须换上旗杆重新竖起，否则会被认为不吉利。
根据当地的传统，“赶茶场”期间，凡是参加表演的人员及香客统一由茶场庙招待，其他客人由所在地马塘村及附近的村庄招待，从古至今约定俗成。是时，茶场庙要组织多人烧菜烧饭，马塘等地家家户户买酒买菜，喜气洋洋，其热闹喜庆的程度已超过其他传统节日。
另外，“赶茶场”还是青年男女定情的好时机。祭茶神时要在各村挑选美貌姑娘采茶，姑娘们一经被选身价倍增，此后上门说媒的便踏烂门槛。另外，许多民间艺术节目大多由当地青年男女出演，很多人便借此机会谈情说爱，更有一见钟情的，这是“赶茶场”的另一特色。
“赶茶场”是具有深厚文化底蕴和丰富内涵的传统民俗活动。
赶茶场庙会中，茶叶、药材贸易与农业生产紧密相连，促进了当地生产的发展、经济的繁荣与社会的和谐。赶茶场有一整套隆重的茶神祭奠仪式和一系列丰富多彩的民间艺术活动，群众参与面广，流传时间长，由古至今从无间断。保护和传承这一民俗文化活动对于古茶场的维护和当地茶叶生产的发展具有极其重要的现实意义。
随着时代的发展，流传千年的“赶茶场”已经渐行渐远，虽然当地依托“赶茶场”经常组织各种经贸活动，但这一古老民俗的内涵和功能都已发生了改变，民俗味儿越来越淡了。
留存的茶场庙与古茶场早已年久失修，当年演戏、斗茶的舞台——宇台也已毁没，茶神祭典仪式中的相关道具、服饰也都损毁严重，急需重新制作。祭茶神活动的祭典法师大都年老，随着他们的谢世，已呈后继乏人之势。另外，青年一代对民俗活动兴趣减少，仅靠民间力量自发组织存在困难，“赶茶场”的生存空间已呈逐渐萎缩的趋势。
最为严重的是许多民间艺术表演形式面临着传承的危机。比如在迎大旗中使用的旗面，由于“文革”等历史原因，一度在整个地区仅剩下一面，现经过抢救也只恢复了4面，很多村庄的迎大旗表演技术也面临失传的危险。又如亭阁花灯，20世纪60年代被作为“四旧”毁灭殆尽，20世纪80年代虽然得以恢复，但因制作工艺复杂、制作成本高，要保护发展存在一定困难。大凉伞的制作技艺业已失传，唯一的传人胡福星已辞世，而且他也没有传人，仿造原有作品存在相当大的难度。
磐安县针对赶茶场的濒危情况，已采取了一系列保护措施。首先，当地恢复并建立了具有一定规模的“赶茶场”民俗文化活动表演基地，并每隔三年举办一次“赶茶场”活动，逐步予以恢复；其次，制定出台了《磐安县民族民间艺术保护规划》，其中对“赶茶场”民俗文化活动做了5年专项保护规划。当地旨在希望通过一系列保护措施的推进，不断挖掘“赶茶场”民俗文化活动的内涵，使其越千年而不衰，仍能得到很好的传承。
2019年11月22日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，磐安县文化馆获得“庙会（赶茶场）”项目保护单位资格。
2022年9月，浙江省国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位履职尽责情况评估建议予以公示，磐安县文化馆因2020年5月28日机构改革调整，磐安县非物质文化遗产保护中心为独立编制，故变更保护单位为磐安县非物质文化遗产保护中心。
2022年11月，入选联合国教科文组织新一批人类非物质文化遗产代表作名录。
2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“庙会（赶茶场）”项目保护单位磐安县文化馆存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位磐安县非物质文化遗产保护中心。
“赶茶场”庙会期间，磐安县邻近地区及东阳市、新昌县、永康市、义乌市、金华市等部分地区群众纷纷齐集到茶场庙“赶茶场”，各地商人也来此设摊布点。