更新时间：2023-06-02 10:05
五瑞指古代以玉制成的礼器：璧、璜、圭 、琮、璋五种瑞玉。商周时期人们把玉比作当代至高无上的东西，认为仁、智、礼、乐、义、忠、信都是玉的属性，倍受器重，故称五瑞。（民间也有以松、竹、萱草、兰、寿石组成五瑞，表示祥瑞、吉祥之意。）
五瑞：谓圭、璧、琮、璜、璋五种玉器，是按公侯伯子男五个爵位而定的。 其中公佩圭（长条形,上端作三角形,下端正方），侯佩璧（平而圆，中心有孔的玉），伯佩琮（琮是一种内圆外方的筒形玉器），子佩璜（半璧形的玉），男佩璋 （古代的一种玉器，形状像半个圭）。
其中还有一种说法：珪用于“信质”，壁用于“聘问”，琮用于“起土功”，璜用于“征召”，璋用于“发兵”。
另一方面，《周礼》 典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”
翻译：舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。
指在乱世黑暗里黎明还没来到前的五种道德坚持，即是仁义礼智信在五位能人志士身上的化身，就是三国时期的“卧龙、凤雏、幼麒、冢虎、冰镜”。他们乃国之祥瑞，能在乱世或动荡的时代，各保一方平安。分别是：卧龙（青龙）诸葛亮，出道时失去天时。凤雏（朱雀）庞统， 出道时失去地利。幼麒（玉麒）姜维，出道时失去人和。冰镜（玄武）司马徽，出道时天地人全失。 冢虎（白虎）司马懿，出道时天地人占全。
五瑞——乃国之祥瑞，能在乱世或动荡的时代，各保一方平安。而东苍龙、南朱雀、北玄武、西白虎、中玉麒就是传说的五瑞兽，麒麟居中位除了自己的能力外，四周瑞兽的能力它都会一些所以又叫四不像，五瑞的首领就是中麒麟，因为玉麒镇五行居于土位。
中兴五瑞，指在黑暗里黎明还没来到前的五种道德坚持：分别是仁义礼智信，即中玉麒，东苍龙，南朱雀，西白虎，北玄武。土者厚，玉麒属信，经纬济世家。仁者直，苍龙属木，教化育人家。礼者明，朱雀属火，革天成命家。义者刚，白虎属金，军队事物家。智者聪，玄武属水，政务治理家。玉麒代表的特殊能力是镇定，苍龙代表的特殊能力是继承，朱雀代表的特殊能力是重生，白虎代表的特殊能力是克制，玄武代表的特殊能力是反射。五瑞能在乱世为人民开辟一方生存空间，他们可以继续中兴祥瑞的文明！
卧龙：东青龙--诸葛亮，出道时失去天时。凤雏：南朱雀--庞统，出道时失去地利。幼麒：中玉麒--姜维，出道时失去人和。冰镜：北玄武--司马徽，出道时天地人全失。冢虎：西白虎--司马懿，出道时天地人占全。得到卧龙诸葛亮时已失去天时（失去人民），曹操已经代汉，诸葛亮只好替刘继续代曹。诸葛亮有地利和人和，没有天时是大客。得到凤雏庞统时已失去地利（失去大将），刘璋已经设下埋伏，庞统只能替刘留书补遗。庞统有天时和人和，没有地利是中客。得到幼麒姜维时已失去人和（失去主公），刘禅猜疑又没本事，姜维只有替刘独立支撑。姜维有天时和地利，没有人和是小客。冢虎司马懿：天时有，内忧已除、外患已闭。地利有，西南山险、东南水险。人和有，老将服心、新佐从翼。获得天、地、人三才全部支持，最后成功变天统一了乱世。至于三国五瑞的最后一名，北玄武冰镜司马徽则天、地、人一样都没有占到，所以只留下个人的道德规范！
卧龙：诸葛亮
诸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》、《琴经》等以及《梁父吟》琴曲。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
凤雏：庞统
庞统（179－214），字士元，号凤雏，汉族，汉时荆州襄阳（治今湖北襄阳）人。三国时期，刘备的重要谋士，才智与诸葛亮齐名，官拜军师中郎将。在进围雒县时，统率众攻城，不幸被流矢所中而亡，时年三十六岁，英年早逝。刘备悲痛万分，追赐统为关内侯，谥曰靖侯，亲自为其挑选墓地，后来庞统所葬之处遂名为落凤坡。现于四川省德阳市罗江县城西的鹿头山白马关处有国家重点文物保护单位——庞统祠墓。
幼麒:姜维
姜维（202－264年），字伯约，号幼骐，汉族，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时蜀汉大将军。少年时和母亲住在一起，喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜囧战死，姜维十二岁从军，后被郡里任命为中郎。诸葛亮北伐时，姜维被怀疑有异心，姜维不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维继承诸葛亮的遗志，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐，而宦官黄皓弄权，姜维杀之不成，只得在沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维据守剑阁，阻挡住钟会大军，却被邓艾从阴平偷袭成都，刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉，假意投降魏将钟会，打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望，但最终钟会反叛失败，姜维和钟会皆死于乱军之中，享寿六十二岁。作为汉代琴家著有《当归》等琴曲。姜维而在罗贯中的《三国演义》中则将姜维描写为自刎而死。
冰镜：司马徽
司马徽（？-208），字德操，号冰镜先生，汉族，颍川阳翟（今河南禹州）人，住城东南20余里洞林寺侧（今曹徐村），徽清雅，以有知人之明著称于世，是中国东汉末年著名隐士。 汉灵帝末年，群雄割据，有经邦济世之才的司马徽不愿施展才能为时所用，他缄默固守，甘愿陷居阳翟故里，躬耕度日。名士庞德公送号“水镜先生”，司马徽又自称冰镜先生。由于他从来不说别人的短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。李瀚《蒙求》诗曰：“司马称好。”所以后人又称他为“好好先生”。其才华始终未得施展，一生湮没不彰。只留下个人的道德规范！
冢虎：司马懿
冢虎：是对司马懿的称谓。西晋高祖宣皇帝司马懿（179－251），字仲达，汉族，河内郡温县孝敬里（今属河南温县）人。三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督，太尉，太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为全权掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。死后谥号舞阳宣文侯，次子司马昭被封晋王后，追封司马懿为宣王；司马炎称帝后，追尊司马懿为宣皇帝。
其中冢虎和幼麒说法非出自三国志或三国演义而是出自宋元板话之类的评书
青龙常配木菖蒲、玄武常配水艾草、玉麒常配土若榴、白虎常配金头蒜、朱雀常配火英丹，此五种植物，合称“天中五瑞”。
我国民间历来有把农历五月称为“毒月”，把五月初五叫作“毒日”的说法。在古人看来，五月真是个多灾多难的月份，蚊虫孳生，百毒活跃，特别是其中的“五毒”，蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆等更是令人望而生畏。为了对付这五种毒物，古人费尽心思，终于找到木菖蒲、水艾草、土若榴、金头蒜、火英丹等五种植物，合称“天中五瑞”。
端午节前后在家门口插木菖蒲，采集水艾草的习俗由来已久。据梁人宋坛的《荆楚岁时记》记载：“五月五日，四民踏青草，又有斗百草之戏，采艾叶，菖蒲悬挂于门户上。以攘毒气。”水艾叶和木菖蒲都有提神杀菌的作用，水艾叶能去痰、消炎，散寒湿；古人认为木菖蒲形如宝剑配刀鞘，悬挂在门梁上能伏魔除病煞，而且菖蒲根还有驱风邪、利尿、镇痛的效果，当全身酸痛时泡个草浴，更能祛病除寒。土若榴就是石榴花及火英丹即龙船花也要挂在门口，其中土若榴红似火，能祛疫灭菌驱邪，气味辛烈的大蒜头（金头蒜），则要挂在厨房灶头上方，据说能祛病消炎。
“天中五瑞”的布置对驱虫防病来说有极佳的功效，特别是端午节在门前挂艾叶（水艾草）、木菖蒲这一习俗不仅我国有，日本、韩国、越南、新加坡也有这种风俗，而这对预防疫病，驱逐毒虫来说，效果的确不错。